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关于理性作文八年级5篇

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理性犹如指南针,任由你颠天倒地、不分东西,我亦行于正道。理性,是人的最高尚的道德,衡量现实的心中之尺。下面给大家分享一些关于理性作文八年级,希望对大家有帮助。

关于理性作文八年级1

许多人喜欢追星,这没有错,但是我想请他们永远记住:理性是追星的基础!

现如今,娱乐圈的发展越来越快,而随之产生的则是所谓的明星,他们或是拥有极高的颜值或是拥有不凡的才艺,他们也因此受人追捧,可是这些追捧他们的人的行为有一部分实在是太疯狂了。如大家都熟知的“天王”刘德华,他曾经就遇到过这样的疯狂行为:有一对父女疯狂的痴迷于刘德华,狂追了他十三年,因此,他们家花光了积蓄,倾尽所有,连生活也难以维持,父亲甚至还试图卖肾来继续追刘德华。终于,在某一年的三月,女儿终于能赴港参加刘德华的歌友会了。可是,第二天凌晨,其父就跳海自杀了,原因只是由于刘德华未能满足女儿私下合影的要求。

我觉得上述行为已经不能用疯狂来形容了,应该用丧心病狂来形容更合适。从一个客观的角度来看待这个事例就是:一对父女为了一个不认识的人倾家荡产,家破人亡,最后总结起来也只有一个字:蠢!为什么当一个人的粉丝就要把所有的一切全都无私奉献给他,就好像这样他就会感激你一样。

你今天买一箱他代言的产品,明天贴一墙关于他的海报,这样有用吗?他知道你是谁吗?不!那么你的行为就是无用的,你肯花钱买这些东西还不如学人家做点慈善。再回到事件本身,这就是一出因为却是理性而演绎的悲剧。而且这种悲剧以及类似的事件在今天也依旧不少见。

像男粉丝多次骚扰女明星,TFboys和EXO的小学生粉丝在网上的“世纪骂战”,因为明星终止演唱而自杀……诸如此类的事件还有很多,让我们不禁思考“这是为什么?”如缺失信仰,文化思想素质低之类的回答不由得使我们深思,但归根结底,还是由于不够理性导致的。

如果粉丝们足够理性,当他们能够明辨是非,当他们能够分清辱骂与热爱,当他们知道什么可取和什么不可取时,娱乐圈还会像现在这样肮脏吗?对外来文化的侵略还会毫无还手之力吗?中国的下一代还会保持着这行尸走肉的躯壳状吗?

古人崇尚礼教,这是属于中华文化的精髓和瑰宝,今人崇尚理性,这是属于人类生命的财富与源泉,最后,希望追星的人们永远记住:理性是追星的基础!

关于理性作文八年级2

“夸夸群”,顾名思义,是极尽赞美之词以抚慰他人的群,不管是多么令人心情糟糕的人间惨剧,只要经过这个群充满创意的赞美,就能瞬间变得温暖起来,这也是高校夸夸群如雨后春笋般迭出不穷的重要原因。但在享受着夸夸群的人文情怀与情感呵护所带来的感动时,我们也要控制住自己,不让自身在赞美的狂欢中沦落,在拥护的快感中迷失,让赞美兼具理性与温度。

在物欲横流浮躁风行的时代,匆忙的鼓点,麻木的身影,街头转角处一闪而过的靓丽女郎,这似乎是一个没有草长莺飞的传说的时代,然而夸夸群的出现如同一股清流,涤荡的浮世的尘埃,点亮的麻木的眼眸,人们毫无保留的释放着自己最大的善意,铸造了在失意落寞后暂时停靠的港口。

在群中,无论是金风玉露的相逢,还是素未谋面的匆匆,人们在方寸之间让温暖与感动泗流,彰显人性的温暖与关怀,让人们从这种赞美中汲取负重前行的力量。

然而面对夸夸群的红极,我们更需理清思绪,物极必反,莫让赞美成为悬绝于顶的达摩克利斯之剑,要让赞美更具理性与温度。

诚然,赞美能让人在短时间内摒弃内心的失意,拾取更大的信心前行,然而过度的赞美却会让受众产生一种“有过必不在我”的心态,造成价值观的紊乱与崩塌,衍生出一种理所当然的莫名底气与极易满足的不思进取,这与夸夸群建设伊始的初心背道而驰,积重难返,长此以往必将造成难以挽回的恶果。

赞美的人需要理性与温度,更兼适度,受赞美的人调整心态,让夸夸群的益处发挥到最大,正确面对挫折的考验。逆风的方向,更适合飞翔;没有波谷的生活,何来最后的极致?苦难将人推到悬崖边,那不如听听山间潺潺的溪声,不如赏赏崖边的流岚雾霭,斟一杯安然。

夸夸群的出现难能可贵,以温情抚育心灵,以微笑点亮生活,点燃清风正气,让赞美更兼具理性与温情,让赞美为之鼓劲长风,助推直下看山河,浮舟沧海,立马昆仑。

关于理性作文八年级3

苹果公司总裁库克认为,我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。

人工智能同人类的关系是被创造与创造者的关系,渐而延伸为一种支配和受支配的关系,当人的依赖性升级为寄生性时,意志的酥软就发生了。

人工智能的运应而生是人类能动地认识世界,改造世界的一种必然趋势。不可否认,人工智能为人类带来了极大的便利,但如果我们把便利高效理解为智慧,那我们自身就失去了灵性,成为一个个机械生存的机器。

人贵在思想性,人工智能智在机械性。帕斯卡尔说:“人是一根有思想的芦苇”意在告诉我们,人区别于万物在于灵动的思想,有不断延伸的深度和广度。当我们像计算机一样思考时,我们的思想就会有限定的局限,在复杂程序的操控下,复制出千篇一律的思想。看似缜密,实则空洞。

人是感温动物。而机器毕竟是冰冷的机械。社会的和谐,人与人的交往,靠的是人情味的维持。在丰富的情感的滋润下,我们才能理解生活,贡献出我们对社会建设性的真诚。倘若我们如同计算机一般生活。那么人性的弱点便会托盘而出,自私冷漠将成为时代的旋律,我们不再体味人情冷暖,而是机械的交流,机械的索取,并将之视为理所当然。那么这对整个人类世界来说可能是场灾难。机械取代理智,人性干瘪而又丑陋。

在人与世界的关系中,人应当允许发挥主观能动性去认识世界,改造世界,从而促进可持续发展。我们创造人工智能是为了更好的服务世界,让机器在人的指导下,达到实践的目的,贡献“比较级”的智慧,而人就是“最高级”的智慧。

辩证与思辨仍在,我们应当跳出感性的圈限。让认识上升至理性,从而更好的实践。人对人工智能有决定作用,同样人工智能对人也具有反作用,但这种反作用有正确和错误之分,我们要不失时机的促进正向量的积累,防止负向量的侵蚀,从而达到人机适度地契合。

倘若有人说:“既然这么难以把握,不如放弃人工智能好了。”那我要说:“这样的观点是形而上存的,即片面的,静止的。任何事物的变化与发展都存在矛盾,矛盾是事物发展的动力与源泉,而我们要做的便是化解矛盾,解决矛盾。那该如何解决人机矛盾呢?那我们就需要用全面的观点,即一分为二的观点看问题。既看到人工智能积极的一面,又要看到它消极的一面。不断提升人自身的自觉性,预见性,不过分依赖也不过分拘谨。在人与人工范畴内,充分发挥人的主观能动性,从而更好的指导机器,实现可持续发展,共同为世界贡献智慧的力量!

希望我们的价值观稳妥而又有尚未圆满的余地,也期待人与人工智能的最佳契合,让我们能够感性生活,理性生存,凸显人类大智慧。

关于理性作文八年级4

人生路上,能够继续向前走的,无一不是保持理性的。

——题记

窗外的一束强光折射到翻开的书面上,被照射的那几行字,在阳光的衬托下,显得金光灿烂而又狰狞恐怖——花季少年以肾换“肾机”,“豪言”大放,尽露不屑。而下文的几行字更让人沉默不语——是对生命的无知,还是“理性”的选择?!

一台iPhone4,竟使数人竟“折肾”;一时的潮流炫酷,竟让人们毫不犹豫的丢掉理性;一时的“巅峰人生”,竟让人们愿意生命为代价,走向毁灭……

失去了理性,你就失去了一切:花季少年王某,本应有着精彩的人生,却架不住一时的冲动,丢掉了理性,选择了“肾机”。还郁闷无知的自鸣得意!二十五岁的他,本应走入社会,创造自己的未来。可事实上,当初自鸣得意的他竟在病床上无力的躺着,俨然一副苍老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身边的,是一部过时已久的iPhone4……

他丢掉了理性,也随之迎来了毁灭。他得到了一时的虚荣,也随之掉入了无尽的深渊。生命,仅一次。你一时忍不住放弃理性,也许就是你以后一生的悲哀!花季少年还未绽放,就已凋零枯萎。还未享受生命的无价,就已在病床上等待死神的降临。一切,只因你放弃了理性。

人生没有彩排,你的每一秒钟都是现场直播,不会有重新来过的可能!你曾带着理性“闯天下”,最后却架不住世俗的“贪婪”与“虚荣”,丢掉了你赖以生存的“工具”,毁灭了自己。

人生路漫,从未有过回头路。不要在放弃理性之后大喊“后悔”,那时,已晚!你需要做的,就是抓紧理性,不要让一时的冲动,毁灭你本应充满无限可能的未来!

当你出于生死关头之时,当你已行将就木之时,当你已身处“淤泥”之中不可自拔之时,你是否会为你曾经放弃理性选择毁灭而后悔?如果你到那时才明白——“恭喜”你,你的人生“杀青”了!

懂否?你因放弃理性而毁灭了自己。思悔吗?可惜为时已晚。从你丢弃理性,融入贪婪时,你就以戴上了死神的枷锁——万劫不复!……

一丝丝凉风从窗外吹进,打断了我的思路。我默默的放下那篇文章,却仍不解——人的一生是何其短暂,但为何还会有人“引火自焚”,放弃理性,“奋不顾身”地扑向毁灭?

当你懂得了人生的真谛,你是否还会放弃理性?

当你思考过人生的长短,你是否还会执迷不悟?

当你身边的佳人离你而去时,你是否会悔恨不已?

——悲哉!人生没有回头岸!

生命在左,毁灭在右。对待生命,理性不可“缺席”。不想枉活一世,就请抓紧理性!不要再掉进“黄泉路”时再大喊后悔!那时,就晚矣!

关于理性作文八年级5

观黄庭坚行书《松风阁诗》,从容娴雅,纵横跌宕,结字雄放瑰奇,笔势飘动隽逸。让我拍案叫绝的同时,又不难发现其不失苏轼书法的体度庄安、气象雍裕,拙中藏巧、淳朴道劲。

是了,蓦然忆起黄庭坚确实跟随过苏轼虔学行书,“桃李终不言,朝露借恩光”,赞叹的便是苏轼字如其人的坦荡;后来,他的字体逐趋成熟,“自性得久要,为人制颓龄”成为他不朽的追求。

由此观之,见贤思齐、择善而从并理性跟随,方能成全自己,超越那有限而平庸的生命。

理性跟随,是起跑前的下蹲,起跳前的弯曲,它并不是勒住人们向自己大山追赶的脚步,而是在这过程中不使你错失草虫的趣味。这一阶段,恰是事半功倍的增值期,渐渐褪去市民小侩的势力圆滑,磨平愤世者的娇纵戾气,苟且平庸者的怠惰胆怯。

关于理性跟随,前人之述备矣:颜回跟随孔子游历五国,忠于君子四德,后穷居陋巷安贫乐道,成全了“饭疏食饮水,曲肱而枕之”的普世况味;郑板桥虽以“删繁就简三秋树,领异标新二月花”自勉,亦愿做“徐青藤之走狗”,在艺术上理性跟随,于是板桥体方为人称奇;齐白石更是以“学我者生似我者死”劝诫那些盲目跟随者。

试想,若他们未曾深谙跟之有道,又怎会在脚步铿锵间走出自己惊世骇俗的豪迈?

然而,或许正如爱默生所坦言:“人生是一道污秽的河流。”也许是因为这条河道阻且跻,我们不难看到,“佛系青年”怯于跟忧于跟甚至不屑于跟,囿于个人的狂欢世界,流于那份麻木的自我感动;“丧文化”的拥护者们以理性跟随为耻,以近墨者黑为荣。难道这种常态终将成为太宰治笔下的“人间失格”?

所幸,理性跟随的智慧已御荼毒。“择其善者而从之,其不善者而改之”更是其至高境界,作为个人成全和社会进步的刚需,它的观念逐步成为主流,将落后的、污浊的悉数淘汰,超越自然属性的瑕疵,进而扭转阿城批判的“文化的异化”。

趋行于人生路上、蛰伏于高考战壕中的我们,势必不能做雅克·巴尔赞指摘的“横态木偶”,沦为别人思想的“跑马场”。但却可以奉行鲁迅先生的“拿来主义”,对自身做出清醒预判,包括对自我价值观与方法论的双重评估与修复,从而理性跟随他人,形成对他人的公正考量。同时适时地向周遭环顾,以咨诹善道察纳雅言。何惧未来不可期?

理性跟随,成全自己,每个人都不会是被废黜的国王。

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