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最新精选作文关于舍得的小学作文600字

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  忽然想起了一句禅语:“舍得舍得,有舍才有得。”有人蔑视放弃,认为那是懦弱的表现.现在小编为大家收集整理优秀的舍得作文,如果喜欢这篇文章可以参考学习。欢迎持续关注我们的后续更新。

  舍得作文1

  大自然中的万物都是智慧的,因为它们也懂得舍弃。蒲公英放弃了身上洁净的装束,让自己的种子随风而去,是为了繁殖后代;夏日夜蝉挣脱壳的保护,得到了自由;大叔抛下了树上的黄叶,是为了来年春天长出更嫩绿的叶子。

  人也是智慧的,也是懂得舍弃。例如,古代的女英雄花木兰,她年纪才十几岁,正处于最青春美貌的年纪。她放弃了在家安逸的生活,代替年迈病房多的父亲征兆沙场。她乔装打扮,像个男人一样站在敌人的面前。当时同她一起的战友怎么也意想不到,她会是一个年纪轻轻的女孩。本应在家过着大小姐的生活,却不得已抹掉了脸上的妆花,脱下身上昂贵典雅衣裳,披上沉重的盔甲,拿着杀人的利器,踏上一条十几年的战争之路。

  虽然花木兰把自己十几年的青春花在残忍又无奈的战争中,但却保护了自己的国家疆土,保护了自己的家,也为自己赢得了许多人的赞叹和尊重,以及女性的地位得到了肯定。她的故事,至今被人流传到了现代,这也是她最大的收获之一。

  所以说,有舍得才会有收获,你的付出与收获往往是正比的。

  曾听过这样一个故事,在古代有个商人,为了养家糊口,他开始做起了生意。刚开始生意做的风生水起,一年后也赚了不少银子。但好景不长,各国战乱四起,民不聊生。食物和资金紧缺,然而这个商人的生意也变得不如以往。一天,有个小伙挑着一袋米,与这个商人说:“二十两换取这袋米如何?”商人觉得不划算,就与他讲了半天价。最后小伙说:“你这人好不识货,若不是我母亲急需钱看病,我也不会将这米卖给你!”然后气呼呼的走了。几个月后,百姓的生活惨不忍睹,许多人死于饥荒。商人则抱着一堆银子到处和别人换米,但却没有一个愿意和他交易。如果当初他不吝啬那些钱财,说不定现在也不会如此不堪,所以说有舍得才会有收获。

  舍得,舍得,舍与得就像一对相互作用力,所以,放下你的吝啬,收获你的收获。

  舍得作文2

  海参是一种海洋生物。它属于腔肠动物,就一根肠子通到底,虽然它看起来貌不惊人,但是它却生命力极强。研究发现,海参一旦遇到危险时,便吐出自已的内腔,当“危险”的注意力被那一团粘粘糊糊的肠肠肚肚分散时,它便乘机逃之夭夭;还有一种动物---壁虎。它看似也毫不起眼,然而遇到危险时,它会当机立“断”。当它被危险困住时,它便马上折断自已的尾巴,而让自己得到安全。

  我们常说一句话:“舍得不舍得”。言下之意为愿意不愿意放弃。在我们每个人的生命历程中,我们总是愿意不断的追求得到自己的期望,总是不愿意放弃自己已经的所有。因为心里总是不舍得,常常因为就是不舍得,所以也就得不到,于是也就常常的烦恼。

  细思“舍得”这个词,就会发现颇有深意,把它分开来理解,就不防这样认为,没有“舍”,怎能“得”呢?就如海参和壁虎,如果不愿意舍掉自已身体的一部分,那么就不可能保全生命。海参和壁虎自然是没有思想的,当然不会有如此高深的领悟,之所以能舍得全凭生命的本能使然。可是人类却是有感情会思想的高级生物,我们能思想创造出宇宙飞船探索宇宙,我们却总是想不到只有舍弃才能得到,而往往在个人的得失上拿不起放不下。其实,“舍得”并不是单体的存在,舍和得其实是相辅相成的,就象辨证法,不是说万物都是辨证的存在着嘛。

  其实,很多时候我们并不是不知道这个道理,只是道理谁不会讲呢!因为如果疼不在已身又岂知他人之痛呢!如果真是这样,如是我们真得在为“舍得不舍得”的得失而苦恼的时候,那么就静静知他人之痛呢!如果真是这样,如是我们真得在为“舍得不舍得”的得失而苦恼的时候,那么就静静地问问自已的内心,自已倒底想要什么,让自已的真心来决定是“舍”还是要“得”。恐怕很多时候,内心极力想得到的,却还是要舍掉了。然而,这就是生活,它注定了那些必然的单项选择,不要为你舍掉的难过吧,因为在你不经意间,在你没有注意的地方,你已经得到了,只是,你还没有发现罢了。

  舍得作文3

  舍得,舍得,有所舍才会有所得——从3岁到20岁、到58岁,托尼的故事给予我们的正是这样一个启示。

  舍得是承担,舍得是忍耐,舍得是痛苦,舍得是喜悦。《左传》中有句话:“君以此始,则必以此终。”你选择了一个人、一个事物的某一点,就要承担你的选择所带来的连锁反应:选择了一个人的勇猛,就要容忍他的暴戾;选择了一个人的智慧,就要容忍他的狡诈。选择了,舍得了,无非是要真正地知道你自己想要的是什么,你是不是真正地知道自己在做什么。

  舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。作为凡夫俗子,我们有着太多的欲望,包括对金钱、名利和情感。这无可厚非,因为欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力。但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了成功人生的钥匙。

  舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧、一种人生境界。

  鸣蝉勇敢地甩掉了束缚在自己身上的外壳,所以获得了在树上高唱的自由;壁虎在危险的时候果断地抛弃自己的尾巴,所以保全了弱小的生命……人生其实是一个不断选择的过程,既然有了选择,那就必然有“得”有“舍”。从某种意义上讲,人生既是“舍得”的过程,也是“舍得”的结果。

  田忌与齐王赛马,舍弃了对“战无不胜”的追逐,获得了全局的胜利;苏轼仕途坎坷,舍弃了安逸闲适的生活,获得了“明月几时有,把酒问青天”的千古绝唱;诸葛亮自出茅庐,匡扶汉室,鞠躬尽瘁,死而后已,舍弃了私益,获得了百世芳名;韩信早年不过一介乞丐,落魄街头,他放下尊严,忍受胯下之辱,以后青年得志,率领三军,百战不殆,终究助刘邦成就帝业,自己也被封为王侯;王昭君舍弃了锦衣玉食,得到了一时太平与后世赞美;李白舍弃了富贵,而留住了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间,蕴藏着不同的机会,真正有智慧的人必然善于取“舍”,而有时不“舍”便会“失”,即使有得也是得不偿失。

  舍弃,对每个人来说都有一个痛苦的过程,因为放弃意味着不再拥有,但是,想拥有一切或者不会放弃,最终将一无所有。这是生命的无奈之处。你必须学会放弃,选择适合你的或自己应该拥有的,否则,生命必将难以承受过重的负荷!

  舍得作文4

  不以得喜,不以失悲,只求得二者相衡,乐便由心而生。若付之于他人,则不计回报;若得他人所给,则尽全力而回报之。正所谓助人乃快乐之本。

  吾之乐,全在于舍得二字。不及所事,不算所得;遇险愈大,心愈如平镜;不以利而失节。此皆舍得方可张显。

  当他人有事付之于我,我当己所能帮于他人,虽言语之间谈论报酬,但事后又将所得之物尽数馈于所需之人。一来一举两得,二来使物尽其用,三来便有玫瑰余香围绕。此皆非舍得人不能为也。

  遇险或受考验时,我使身心放松,心无杂念,认真分析,冷静思考,沉着应对,无丝毫慌张之色。或有时虽具以上所能为之,终仍名落孙山,但并不懊恼,因自己尽力为之,又收获甚多,遂毫无悔意。心自乐之。来日方长只盼有机会再来,好一展雄才。此亦非舍得之心而不能为之。

  若舍游戏而读书,可得新知;舍虚伪而认真,可得信任;舍鄙夷而善待,可得友情。诸如此类,更非舍得人不能为之。

  舍利得节;舍小得大;舍恶得善。吾乃快乐之士,只因略懂舍得。为人处世需舍得;洞明世事需舍得;国之富强更需舍得。愿君为智慧,道德之舍得者。

  舍得作文5

  忽然想起了一句禅语:“舍得舍得,有舍才有得。”有人蔑视放弃,认为那是懦弱的表现;也有人不屑屡战屡败,觉得那是顽固的象征。拼搏与放弃,两个相逆的词语,却有着千丝万缕的关系。

  拼搏不一定正确,虽然前人一遍遍地告诫我们“坚持就是胜利”。但你又如何确定你的坚持一定是无误的呢?连爱因斯坦都需要一个抛弃错误的废纸篓,何况平凡的我们呢?放弃也不一定是错误的。丢开过去的谬误,才能有正确的前提去奋斗。若是所有人都将亚里士多德的话奉为真理,那今天的我们是不是还要笃信,自己会比一颗苹果先落地?

  陶渊明是“舍”的代言人。如果不是当时立志“不为五斗米折腰”,今天古诗坛上就少了一朵东篱下沐浴在夕阳里悠然远眺南山的隐菊,就无法领略“带月荷锄归”的闲适安乐。我们应该感谢他的肯舍,是这一份执着,留下了举世瞩目的灿烂瑰宝。

  而“得”的故事却是令人惋惜的。拿破仑兵败滑铁卢后被囚禁在一座孤岛上,重兵把守,朋友送他一盒玉雕象棋。拿破仑爱不释手,整日把玩,小心翼翼地珍藏。可他哪里想得到,棋盘中藏着一张监狱机关图,只要他一个失手,就能重见天日!但悲哀的是,拿破仑没有。这位军事奇才唯一一次没有猜透人的心思,造成了自己终身的囚禁和郁郁寡欢。最后,一代伟人也只能在“望棋盘而兴叹”中一命呜呼。

  “海是终点,也是起点,是百川与雨相拥的地方,也是水随风而起,再度化成云,继续漂泊的地方。”知道世界上的海洋为什么能永不枯竭吗?因为大自然参透了舍与得的关系。海纳百川,得天下之水,却又慷慨地任凭风吹日晒,不断蒸腾。是这绵绵不断的循环,使海洋亿万年不曾干涸,也哺育了世间万物阿!

  舍与得,一念之差,人却猜不透,处处追逐着这双生子的脚步。想想朱耷的“哭之笑之”,想想海子的“面向大海,春暖花开”,再想想凡·高的自尽--看着窗外缓缓飘过的浮云和暖暖的和煦阳光,突然间就笑了:其实本没有必要去考虑这些问题,适时放开我们不应该得到和无法得到的,锲而不舍地追求自己梦想的和必要的。做好自己分内的事,面对余下的不满和失落,不如就大喊一声“天生我材必有用,千金散尽还复来”来将它忘却吧!我存在着,丢掉奢想的念头,拼搏应该得到的东西,并快乐地享受每一天,就够了。


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